Qu’est-ce que le curriculum caché ? – Exemples, avantages et inconvénients

Table des matières

1. Qu’est-ce que le programme scolaire caché ?
2. Définition du programme scolaire caché
3. Avantages et inconvénients
4. Exemples
5. Origines du terme
6. ressources savantes

Qu’est-ce que le curriculum caché ?

le curriculum caché : définition, exemples, avantages et inconvénients

Voici une définition simple pour commencer :

Le curriculum caché est toutes ces choses que nous enseignons dans les écoles et qui ne sont pas écrites dans les documents de programme.

Le curriculum visible est ce qu’on nous dit d’enseigner : les mathématiques, les sciences, les langues, etc. Mais il se passe bien d’autres choses à l’école en plus.

En fait, l’école est un lieu où l’on nous apprend subtilement comment nous comporter, marcher, parler, porter nos vêtements, interagir, etc.

Je suis sûr que vous en avez fait l’expérience.

Un professeur à l’avant de la classe vous crie :  » Ne parle pas à tort et à travers, Jessica ! « 

Vous apprendre quand parler ne fait pas partie du programme scolaire. L’enseignant n’est pas payé pour s’assurer que vous savez quand et comment parler aux gens.

Mais ils renforcent cette règle quand même.

Et en général, la plupart des parents et des politiciens sont d’accord pour dire que les enseignants font et devraient renforcer ces petites règles subtiles

Les exemples incluent :

  • La morale : Les écoles veillent à ce que le tissu moral d’une société soit transmis d’une génération à l’autre. On nous apprend à ne pas voler, à être poli, à respecter nos aînés, et ainsi de suite.
  • Normes : Les choses qui sont devenues  » normales  » dans notre société nous sont réapprises à l’école. Le fait de lever la main pour signifier que l’on veut parler n’est pas quelque chose de naturel – nous ne sommes pas nés en le sachant. Nous avons simplement décidé que c’était une norme, et nous transmettons cette règle d’une génération à l’autre. Il en va de même pour le fait de rentrer sa chemise pour « avoir l’air soigné ». Nous transmettons simplement cela d’une génération à l’autre, parce que nos professeurs nous l’ont appris à l’époque.
  • Hiérarchies de pouvoir : De nombreux théoriciens pensent qu’un des principaux rôles de l’école est de renforcer les hiérarchies de pouvoir. En d’autres termes, l’école du gouvernement local est conçue pour rappeler à la classe ouvrière qu’elle est née pour travailler. L’école huppée en bas de la rue est là pour apprendre aux jeunes des classes aisées à devenir des patrons.
  • Rôles de genre : Une partie de la hiérarchie du pouvoir qui pourrait être renforcée dans les écoles est les rôles de genre. Les recherches montrent que les garçons reçoivent beaucoup plus d’attention de la part de leurs enseignants que les filles. Certains enseignants peuvent également traiter les filles et les garçons différemment. Ce modèle  » caché  » de comportements pourrait renforcer les disparités de genre entre les filles et les garçons.

Définition savante

Les lecteurs réguliers sauraient que je crois que nous devons toujours utiliser des définitions savantes pour les termes.

Si vous écrivez un essai sur ce sujet, il est extra important que vous le définissiez en utilisant des sources savantes.

Donc, voici quelques définitions savantes du  » curriculum caché  » (HC) :

  • Boostrom (2010, p. 440) soutient que le HC  » fait référence à l’apprentissage des élèves qui n’est pas décrit par les planificateurs de programmes ou les enseignants comme un objectif explicite de l’enseignement, même s’il résulte de pratiques délibérées et de structures organisationnelles. »
  • Kentli (2009, p. 88) étudie différentes approches de la SC et soutient que chaque définition partage la croyance commune que la SC est  » les éléments de socialisation qui ont lieu à l’école (y compris) les normes, les valeurs et les systèmes de croyances. « 
  • Alsubaie (2015, p. 125) soutient que l’HC  » fait référence aux valeurs, aux comportements,
    procédures et aux normes tacites ou implicites qui existent dans le cadre éducatif « 

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Avantages et inconvénients du curriculum caché

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Avantages

Inconvénients

1. Permet de nous préparer à la vie dans une société au-delà de l’école 1. Reproduit les inégalités entre les classes sociales
2. Apprend aux enfants à obéir aux aînés. 2. Les rôles sociaux dépassés sont renforcés
3. Aide à maintenir la loi et l’ordre 3. Les minorités doivent s’assimiler à la culture majoritaire

Pendant la lecture de ce billet, vous vous êtes peut-être déjà demandé si le HC est une bonne ou une mauvaise chose.

Dans mes séminaires, les étudiants sont généralement divisés sur ce point. Et j’aime voir des différences d’opinions.

Mais si vous préparez un séminaire ou un essai sur le sujet, vous devriez probablement présenter les deux côtés de l’argument.

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Voici donc les avantages et les inconvénients de l’HC :

Pros

  1. Le travail de l’école est de nous préparer à la vie en société. Les sociétés ont besoin de normes qui nous lient. Si nous n’avons pas une culture commune ou une compréhension commune du bien et du mal, du bien et du mal, notre société pourrait s’effondrer. Il est bon que les écoles soient un lieu où nous apprenons à nous entendre.
  2. Il faut apprendre aux enfants à obéir aux adultes. Que ce soit à l’école, à la maison ou ailleurs, les adultes ont la responsabilité de corriger les enfants lorsqu’ils se comportent mal. En tant qu’enseignant, vous avez l’obligation particulière de « bien élever les gens », et pas seulement de leur enseigner des choses.
  3. Les écoles ne fonctionneraient pas sans règles. Le programme caché est nécessaire pour maintenir l’ordre et l’équité. Les règles sont nécessaires pour créer des environnements calmes et prévisibles dans lesquels l’apprentissage aura lieu.

Cons

  1. Reproduction des inégalités de classe sociale. Il est possible que le contenu caché enseigne subtilement aux personnes de la classe ouvrière qu’elles doivent se souvenir de leur place dans la vie : travailler dur et gagner un maigre salaire sans se plaindre. En revanche, le contenu caché enseigné dans les écoles huppées peut subtilement enseigner aux classes supérieures que leur travail consiste à devenir les gardiens des codes moraux et les futurs patrons des pauvres.
  2. Les rôles de genre sont renforcés. Certaines personnes pensent que les écoles apprennent subtilement aux filles à attendre leur tour, à agir comme des dames et à être polies, tandis qu’elles apprennent aux garçons à prendre la parole et à agir comme des figures d’autorité. Cela pourrait renforcer subtilement les normes de genre d’une génération à l’autre.
  3. Les personnes de couleur et les cultures minoritaires sont censées s’assimiler. Si l’école est conçue pour renforcer les règles sociales, les personnes issues de cultures minoritaires sont-elles censées abandonner leurs valeurs et normes culturelles lorsqu’elles sont à l’école ? L’école force-t-elle la conformité culturelle à la culture dominante ?

Exemples dans les écoles

Voici quelques exemples d’études qui ont montré comment le concept fonctionne dans les écoles :

  • Morris (2005) Rentrez cette chemise ! Cet article de revue soutient qu’il existe un HC dans les écoles qui oblige les jeunes de couleur à s’habiller comme les Blancs. Les modes populaires dans la communauté noire sont découragées parce qu’elles sont considérées comme des modes inférieures à la mode de la culture dominante. Morris (2005, p. 28) affirme : « Le curriculum caché enseigne tacitement aux étudiants des leçons tacites sur leur race, leur classe et leur sexe. »
  • Walton (2005) Implications pour les jeunes LGBTQI : Walton soutient que la SC est en vigueur lorsque l’éducation sexuelle ne parvient pas à discuter adéquatement de la sexualité LGBTQI. En discutant de l’hétérosexualité comme de la norme présumée pour tous les jeunes, on enseigne aux enfants LGBTQI qu’ils sont différents et, potentiellement, qu’ils doivent cacher leur identité ou en avoir honte.
  • Cubukcu (2012) Effets sur l’éducation du caractère : Cubukcu soutient que l’enseignement explicite de la morale et des valeurs dans les formats de leçons n’est pas assez efficace. Au lieu de cela, nous devons apprendre les valeurs en les vivant. Il s’agit, en fait, de l’argument de  » l’apprentissage par la pratique « . Pour vivre nos valeurs à l’école, nous devons célébrer des journées nationales qui commémorent des événements importants, attendre que les relations sociales positives soient la norme et participer à des activités extrascolaires qui enseignent le travail d’équipe et la formation du caractère. Cet argument est une vision plus positive de l’HC qui la considère comme nécessaire pour développer des compréhensions du  » bon et du mauvais comportement, des décisions, des relations de groupe, des relations humaines, du comportement organisationnel, des relations haut-bas et de tant d’autres questions  » (Cubukcu, 2012, p. 1532).
  • Thornberg (2009) La construction morale du bon élève : Thornberg soutient que le programme caché dans les règles scolaires nous apprend à être dociles et à ne pas remettre en question l’ordre social. Les élèves intériorisent les règles de l’école parce qu’ils apprennent que s’ils suivent les règles, ils seront récompensés pour avoir été de « bons élèves ». Comme il n’y a pas de discussion et de critique explicite des règles de l’école en cours, les élèves n’apprennent pas à remettre en question les normes et apprennent à être aveuglément obéissants. Thornberg pense donc que la SC est une mauvaise chose. Il argumente :  » La fonction du curriculum caché est le contrôle social  » (2009, p. 246).

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D’où vient le terme ?

La réponse courte est : Phillip Jackson a inventé le terme pour la première fois dans son livre Life in Classrooms (1968).

Mais laissez-moi vous donner un peu plus de détails sur quelques théoriciens influents qui ont contribué au développement du terme.

a) Émile Durkheim : socialisation et éducation morale

Avant que le terme ne soit inventé, il y avait déjà des universitaires qui écrivaient sur la façon dont les écoles ont certains objectifs cachés. Durkheim n’a jamais utilisé l’expression exacte, mais il a beaucoup écrit sur la même idée.

En particulier, Durkheim a écrit que les écoles font plus qu’enseigner le programme. Au contraire, les écoles nous socialisent en nous montrant comment nous comporter en société.

Nous associons souvent Durkheim à l’idée de  » socialisation « . Pour Durkheim, l’école faisait plus qu’enseigner des informations. Elle nous enseignait la moralité. Elle nous apprenait comment nous comporter en tant que membres d’une société et nous enseignait notre place dans la société.

b) Phillip Jackson : Life in Classrooms

Peut-être que la première mention de l’expression exacte vient de Phillip Jackson.

Le terme  » curriculum caché  » est généralement compris comme provenant de Phillip Jackson dans son livre Life in Classrooms (1968).

Jackson a observé des salles de classe et a soutenu qu’il y avait des choses qui étaient enseignées qui n’étaient pas dans les livres. Il a observé ces comportements constamment renforcés dans la classe :

  • Des manières comme être courtois ;
  • faire un effort ;
  • se tenir occupé ;
  • attendre tranquillement son tour ;
  • arriver à l’heure

c) Giroux et Apple : Les théoriciens critiques

Le terme est maintenant généralement associé à la théorie critique et aux idées néo-marxistes.

La théorie critique et le néo-marxisme ne pensent pas que la HC soit une bonne chose.

Ces personnes craignent que la HC permette aux puissants de conserver et de renforcer leur pouvoir sur les autres.

Deux des théoriciens contemporains de l’HC les plus cités sont :

  • Henry Giroux, et
  • Michael Apple

Tous deux sont des théoriciens critiques qui pensent que l’école est un moyen de renforcer le pouvoir de la classe dominante sur la classe ouvrière.

Je recommande fortement cet article de journal qui donne une ventilation vraiment agréable et facile à lire de tous les différents théoriciens qui ont utilisé le terme au fil des ans. Voici la citation APA de l’article:

  • Kentli, F. (2009). Comparaison des théories de l’HC. European Journal of Educational Studies, 1(2) : 83 – 88.

Sources et lectures complémentaires

Les lecteurs réguliers de ce site sauraient que je crois que vous devriez toujours citer des articles académiques de qualité lorsque vous écrivez sur des sujets à l’université.

Vous trouverez ci-dessous quelques sources utiles que vous pouvez citer si vous écrivez un essai sur ce sujet.

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Mes recommandations pour une lecture plus approfondie

Je recommande vivement les articles Kentli et Alsubaie qui sont les introductions au sujet les plus faciles à comprendre que j’ai rencontrées. Les deux sont disponibles gratuitement en ligne si vous cliquez sur les liens suivants :

  • Cliquez ici pour lire l’aperçu savant de Kentli sur le HC
  • Cliquez ici pour lire l’aperçu savant d’Alsubaie sur le HC

Et voici tous les articles que je vous recommande de citer dans votre essai :

  • Alsubaie, M. A. (2015). HC comme un des numéros actuels du curriculum. Journal de l’éducation et de la pratique, 6(33) : 125 – 128. Récupéré de : https://files.eric.ed.gov/fulltext/EJ1083566.pdf
  • Apple, M. W. (2004). Ideology and Curriculum. London : Routledge & Kegan Paul.
  • Boostrom, R. (2010). HC. In : Kridel, C. (Ed.) Encyclopédie des études curriculaires. (pp. 440 – 441). Los Angeles : SAGE.
  • Cubukcu, Z. (2012). L’effet de HC sur le processus d’éducation du caractère des élèves de l’école primaire. Sciences de l’éducation : Théorie & Pratique, 12(2) : 1526-1534. Récupéré de : http://files.eric.ed.gov/fulltext/EJ987859.pdf
  • Durkheim, E. (1961). L’éducation morale. New York : Free Press.
  • Giroux, H. A. (2001). Théorie et résistance en éducation. Londres : Bergin & Garvey.
  • Jackson, P. (1968). La vie dans les salles de classe. New York : Holt Rinehart et Winston Publishers.
  • Kentli, F. (2009). Comparaison des théories de l’HC. European Journal of Educational Studies, 1(2) : 83 – 88.
  • Margolis, E. (2001). La HC dans l’enseignement supérieur. New York : Routledge.
  • Morris, E. (2005). « Rentrez cette chemise ! » Race, classe, genre et discipline dans une école urbaine. Perspectives sociologiques, 48(1) : 25-48. Doi : https://www.jstor.org/stable/10.1525/sop.2005.48.1.25
  • Thornberg, R. (2009). La construction morale du bon élève inscrite dans les règles scolaires. Éducation, citoyenneté et justice sociale, 4(3) : 245-261. Doi : https://doi.org/10.1177%2F1746197909340874
  • Walton, G. (2005). Le curriculum caché dans les écoles : Implications pour les jeunes lesbiennes, gays, bisexuels, transgenres et queers. Alternate Routes : A Journal of Critical Social Research, 21(1) : 18-39. Récupéré de : http://www.alternateroutes.ca/index.php/ar/article/view/20362

Les citations ci-dessus sont au format APA. Si vous avez besoin de conseils pour convertir les citations dans un autre format, lisez mes conseils ici.

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