エンキ

大英博物館の円柱印章に描かれたエンキ

エンキはシュメール神話の主要な神で、後にバビロニア神話のイーアとして知られています。 元々はエリドゥという都市の主神でした。 エンキの名前の正確な意味は不明である。

エンキは、水、工芸、知性、創造の神でした。

エンキは水の神、工芸の神、知性の神、創造の神であり、一般的には人類に恩恵を与え、いくつかの神話では、他の神々の反感を買う危険を冒してまで、不当な扱いを受けた人々に同情を示す姿が描かれています。 また、バビロニア神話では、紀元前2千年頃に神々の王となった若き嵐の神マルドゥクの父親でもあります。

学者の中には、イーアとその父アヌが、カナンのエルやヘブライのヤハウェのような、後の西セム族の神々とある程度関連しているのではないかと考えている人もいます。 家長のアブラハムは、もともとエンキ信仰の中心地に近い地域の出身であり、エンキ、アヌ、エンリルといった神々の特質から、神に対する理解の一部を得たのかもしれません。

起源と属性

紀元前2千年紀初頭のバビロニア。

エンキは一般的に “大地の主 “と訳されています。 シュメール語の「エン」は、「主」に相当する称号です。 また、大祭司に与えられる称号でもありました。 キは「大地」を意味しますが、この名前の語源は別の説があります。 後の「イーア」という名前は、ヒュルリア語かセム語に由来します。

知っていましたか?
シュメールの神「エンキ」(「大地の主」)は、主神アヌの涙が海の女神ナンムの塩水と出会って生まれました

エンキは、妹のエレシュキグと一緒に生まれました。

エンキは、離ればなれになった妹の恋人キ(大地)のために流したアヌの涙が、太古の海の女神ナンムの塩水と出会って、妹のエレシュキガルとともに生まれました。 エンキは、文明的な生活の贈り物である「メ」と呼ばれる聖なる力の保持者でした。 エンキの主な神殿はエ・エングル・アと呼ばれ、「深海の主の家」と呼ばれました。

エンキはまた、世界を形作る支配者であり、知恵とあらゆる魔法の神でもありました。

シュメールの賛美歌の中で、エンキは誰もいない川原に立ち、自分の「水」で川原を満たしている、という表現があります。

エンキ/エアは、魚の皮をかぶった男性として描かれることもありますが、これはエンキ本来の水の神としての性格を明確に示しています。 この神殿は、バビロンのマルドゥクの神殿と同じ「エサギラ(高い聖なる家)」と呼ばれ、塔やジグラットを意味していましたが、ニンフルサグの神殿とも関連していました。

エンキは、地中の地下水の海であるアプス(「深淵」)の主となりました。 後のバビロニアの神話「エヌマ・エリシュ」では、アプスとその塩水の妃ティアマト(シュメール人のナンムのバビロニア版かもしれません)が、他の神々を生み出すために「その水を混ぜ合わせる」としています。 Apsuは若い神々によって自分の平和が乱されることを知り、彼らを滅ぼそうとします。 エンキはアプスの孫で、若い神々に選ばれ、アプスに死のような魔法をかけて「深い眠りにつかせ」、地中深くに閉じ込める。 その後、エンキは「アプスの深み」に自分の家を構えます。 このようにしてエンキはアプスの地位を奪い、アプスの受精能力を含む以前の機能を引き継ぐ。 エンキは、後の神々の王、マルドゥクの父親でもあります。マルドゥクは、ティアマトを征服し、その子分であるキングから運命のタブレットを奪い取った嵐の神です。

エンキは生命と補給の神とされ、肩から2本の水を出している姿がよく描かれています。

本来、イーアの妃はイーアと完全に対等でしたが、より家父長的なアッシリアや新バビロニアの時代には、主と一緒にいるだけの役割を果たしています。 しかし、一般的にエンキは、男女の関係がより平等であった父系制以前の時代を反映していると考えられる。 性格的には、争いをできるだけ避けようとするよりも、説得を好む。

エンキの性格は、賢いとはいえ、単純なトリックスターの神ではありません。 彼は神のルールを曲げることもできますが、明らかな詐欺師でもありません。 エンキは、神、女神、人間のいずれかを助けるよう求められれば、自分の魔法を他人のために使う。 彼は男性的な育成者として自分の本質に忠実です。 彼は、世界に争いと死をもたらす者を武装解除する問題解決者です。

エンキのシンボルはヤギと魚でした。

エンキのシンボルにはヤギと魚がありましたが、後にこれらが合体して山羊座という一つの獣になり、それが星座の一つになりました。

神話

生命を与えるが欲望に満ちている

水の神であるエンキはビールが好きで、その肥料の力で近親相姦を繰り返していました。 叙事詩「エンキとニンフルサグ」では、エンキとその妻ニンフルサグの間にニンサル(緑の女)という娘が生まれました。 ニンフルサグが彼のもとを去ったとき、彼はニンサルと性交し、ニンクラ(牧女)を産みました。 その後、エンキはニンクラと性交し、ニンクラはウトゥ(織女、蜘蛛)を産んだ。 エンキはウトゥを誘惑しようとした。 彼女はニンフルサグに相談したが、ニンフルサグは自分の配偶者の乱れた性格に腹を立て、川岸を避けて彼の誘いから逃れるように助言した。 ニンフルサグはウトゥの胎内からエンキの種を取り出して大地に植えると、すぐに7つの植物が発芽する。 エンキはその植物を見つけ、すぐにその実を食べ始める。 顎、歯、口、喉、手足、肋骨が腫れて病気になります。 エンキには産むための子宮がないので、神々はどうしたらよいか困ってしまいます。 ニンフルサグは我慢して、エンキの「水」を自分の体に取り込みます。 そして、体の各部位を癒す神々を産み出します。 最後の一人はニンティ(シュメール語で肋骨夫人)です。 ニンティには “すべての生物の母 “という称号が与えられています。 この称号は、後のヒュルリアの女神ケバや、アダムの肋骨から作られたとされる聖書のイヴにも与えられていました。

Confuser of languages

シュメールの叙事詩『エンメルカールとアラッタの王』では、エンキが世界の多様な言語の源であることを示す神話的な導入部とともに、次のような呪文が唱えられています:

むかしむかし、蛇もサソリもなく、ハイエナもライオンも野犬も狼もなく、恐れも恐怖もありませんでした。 人間にライバルはいなかった… 全宇宙、人々は一斉に一つの言葉でエンリルに向かった。 そして)豊かさの主であるエンキは、その命令を信頼し、土地を理解する知恵の主であり、知恵に恵まれた神々のリーダーであり、エリドゥの主は、彼らの口の中の言葉を変え、その中に入り込み、(それまで)一つであった人間の言葉の中に入り込んだ。

人類の救世主

ギルガメシュ叙事詩の大洪水の石版では、エンキがウトナピシュティムに大洪水の到来を知らせています。

しかし、エンキはエンリルや他の神々の怒りを買う危険を冒してまで、神々が人類を殺すために計画した大洪水から人類を救ったのです。 エンリルは「アトラハシスの伝説」(後に「ギルガメシュ叙事詩」の一部となる)の中で、人口が増えすぎて交尾の騒音が耳障りになった人類を排除しようとします。 干ばつ、飢饉、疫病を次々と送り込み、人類を滅ぼそうとします。 しかし、エンキはアトラハシスに灌漑、穀倉、薬の秘密を教え、異母兄の計画を阻止します。 怒ったエンリルは神々の会議を開き、自分が人類を滅ぼそうとしていることを人類に伝えないと約束させます。 エンキはアトラハシスには直接言わず、アトラハシスの葦の小屋の壁にエンリルの計画を話し、それをアトラハシスが聞いてしまうのです。

エンリルはまたしても自分の意志が阻害されたことに怒り、エンキをその犯人に指名します。 エンキは、罪のないアトラハシスを仲間の罪のために罰するのはエンリルにとって不当であると主張し、避妊をして自然界と調和した生活をすれば、神々は人類を排除しないという約束を取り付けます。

エンキとイナンナ

イナンナ(イシュタル)との関係において、エンキは非家父長的な態度の他の側面を示しています。 イナンナの降臨の神話の中で、エンキは他の神々にはない慈悲の心を再び示します。 イナンナは、英雄ギルガメシュとエンキドゥに殺された夫グガラーナ(Gu=Bull, Gal=Great, Ana=Heaven)の死を嘆く妹エレシュキガルを慰めるために、冥界への旅に出ます。 3日経っても戻らない場合、彼女は召使いのニンシュブル(Nin=Lady, Shubur=Evening}に、父アヌ、エンリル、エンキのいずれかに助けを求めるように言います。 彼女が戻ってこないので、ニンシュブールはアヌに近づき、「娘は強くて自分のことは自分でできると理解している」と言われます。 エンリルはニンシュブールに、自分は宇宙を運営するのに忙しすぎると言います。

「エンキとイナンナ」という神話では、イナンナがウルクの町からエリドゥのエンキのもとを訪れ、饗宴でもてなされるというストーリーです。 エンキは彼女にビールを飲ませて誘惑しようとしたが、若い女神は貞節を守り、エンキは酔い潰れてしまった。 翌朝、二日酔いになったエンキは、彼女にすべての贈り物をします。 翌朝、二日酔いのエンキは召使いのイシムドに自分のメを尋ねますが、イナンナに渡したと知らされます。 エンキは悪魔たちを送り込んで贈り物を取り戻させます。 しかし、イナンナは追っ手を逃れて無事にウルクに戻ってきた。

「イナンナとシュカレトゥダ」の物語では、エンキが作ったナツメヤシの世話をするために派遣された庭師のシュカレトゥダが、ヤシの木の下で眠っているイナンナを見つけ、寝ている間にレイプします。 目覚めたイナンナは自分が犯されたことを知り、犯人を懲らしめようとする。 シュカレトゥダはエンキに保護を求めます。 エンキはシュカレツダに、イナンナに見つからないように街に隠れることを勧める。 やがて怒りを鎮めたイナンナも、神々の集まりの代弁者であるエンキに助けを求めます。

影響

もともとイーア教団のために作られた呪文は、後にバビロンの神官たちによって編集され、イーアの息子で神々の王となったマルドゥクの崇拝に合わせられました。 同様に、マルドゥクへの賛美歌にも、本来イーアに属していた属性がマルドゥクに移された痕跡があります。 イーアは、アヌとエンリルの二人を加えた天の三人組の三番目の人物として、後にパンテオンの中での地位を獲得した。 彼には水の要素を支配する権限が与えられ、「シャール・アプシ」、すなわち「アプスの王」または「深淵」となりました。 イーアの崇拝は、バビロニアとアッシリアに広がっていました。 ニップル、ギルス、ウル、バビロン、シッパル、ニネベには、イーアを称えるために建てられた神殿や祠があります。 彼に与えられた数多くの称号は、バビロニア・アッシリアの歴史の初期から最新の時代まで、彼が人気を博していたことを物語っています。 バビロニアの統治者ウルカギナの碑文には、神のペアであるエンキとその妃ニンキが、後に神々の王となったマルドゥクを含む7つのペアの神々の祖先であることが記されています。

エルサレム神殿の入り口に置かれていた巨大な青銅製の「海」は、エンキの崇拝に関連する「アプス」の伝統に起源を持つものである可能性があります。

エンキの神殿の前にあった淡水のアプスのプールは、ウルの月(ナンナ)の神殿でも採用され、中近東全体に広がっていきました。 この伝統は、ソロモン神殿の前にあった青銅製の「海」という形で、イスラエルの伝統に受け継がれたのではないかと考えられています。

イーアが登場する神話は、アッスルバニパルの図書館や、ヒッタイト・アナトリアのハットゥサスの文書から発見されています。 イーアはシュメールの外にも広く影響を与え、カナンのパンテオンではエル(ウガリット)やヤ(エブラ)と関連付けられていました。 また、フリアやヒッタイトの神話では、契約の神として登場し、特に人間に好意的な神であるとされています。

1964年、ローマ・ラ・サピエンツァ大学のパオロ・マティアエ率いるイタリアの考古学者チームは、紀元前3千年紀の都市エブラからの一連の発掘調査を行いました。 その結果、エブラの住民は、カナンの神々の王であるエルの名を「イア」と言い換える傾向があることを発見したのである。 ジャン・ボッテロらは、この場合のIaは西セム語(カナン語)でEaと言っているのではないかと指摘している。

注釈

  1. Herbert B. Huffmon, Amorite Personal Names in the Mari Texts: A Structural and Lexical Study (Baltimore, MD: The Johns Hopkins Press, 1965, ISBN 978-0801802836).
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  3. Gwendolyn Leick, Mesopotamia: The Invention of the City (Penguin, 2003, ISBN 978-0140265743).
  4. この翻訳では、「多弁のハマジ」と書かれており、代わりにエンキに人類の言語を1つに変えるように求めている。 2019年8月24日に取得。
  5. ダイアナ・ウォルクスタイン、サミュエル・ノア・クレイマー『イナンナ。 Queen of Heaven and Earth」(Harper Perennial, 1983, ISBN 978-0060908546)。
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  • エンキの歴史

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