Jak rozpoznać, że kazanie jest wykładowe? – Jason K. Allen

Co składa się na kazanie eksponujące? A jeszcze lepiej, skąd kaznodzieja może wiedzieć, czy wygłosił kazanie eksponujące i skąd zgromadzenie może wiedzieć, czy je usłyszało?

To pytanie jest nieco bardziej kanciaste, niż mogłoby się początkowo wydawać. Jest to pytanie, które uderzyło mnie w ostatnich miesiącach, kiedy słyszałem wielu kaznodziejów opisujących swój styl głoszenia jako demaskatorski. Nieważne, że poświęcają niewiele uwagi interpretacji tekstu, zastosowaniu tekstu czy faktycznemu głoszeniu tekstu.

Niestety, tytuł „kaznodziejstwo demaskatorskie” stał się tak elastyczny, że stał się niemal nieadekwatnym, jeśli nie całkowicie nieprzydatnym, określeniem. Wiele kaznodziejstwa upycha się pod hasłem „kaznodziejstwo ekspiacyjne”, choć niewiele przypomina ono klasyczną ekspozycję.

Właściwie, określenie „kaznodziejstwo ekspiacyjne” stało się podobne do określenia „ewangeliczne”. W tych etykietach jest na tyle szczątkowego szacunku, że wielu chce się ich trzymać, nawet jeśli ich teologia czy metodologia głoszenia kazań już dawno straciły z nimi jakiekolwiek podobieństwo.

Co zatem składa się na kazanie ekspiacyjne? Kaznodziejstwo eksplicytne zaczyna się od zobowiązania do głoszenia tekstu. Zobowiązanie to jest zakorzenione w biblijnym samoświadectwie, że „całe Pismo jest natchnione przez Boga i nadaje się do nauczania, do strofowania, do poprawiania i do kształcenia w sprawiedliwości”, oraz że głównym zadaniem kaznodziei jest „głoszenie Słowa”. Czyniąc to, kaznodzieja stoi na takich obietnicach, jak: „Całe ciało jest jak trawa, a cała jego chwała jak kwiat trawy. Trawa usycha i kwiat opada, lecz słowo Pańskie trwa na wieki.”

Te fragmenty, wśród wielu innych, dostarczają uzasadnienia dla biblijnej ekspozycji, ale nie określają jej istotnych, wyróżniających cech. Konsensusowa definicja kaznodziejstwa ekspiacyjnego okazuje się uparcie nieuchwytna, ale istnieją trzy zasadnicze znaki, które są poparte Pismem Świętym i spójne z większością klasycznych definicji tego terminu. Rozważmy, jak Alistair Begg, Haddon Robinson i Bryan Chappel definiują kaznodziejstwo eksplicytne.

Begg definiuje kaznodziejstwo eksplicytne jako „Rozwijanie tekstu Pisma Świętego w taki sposób, że nawiązuje ono kontakt ze światem słuchacza, wywyższając jednocześnie Chrystusa i konfrontując go z potrzebą działania.”

Definicja Robinsona, która jest standardem w klasach seminaryjnych od kilku dekad, przedstawia ekspozycję jako „Przekazanie biblijnej koncepcji, pochodzącej i przekazywanej poprzez historyczne, gramatyczne i literackie studium fragmentu w jego kontekście, którą Duch Święty najpierw stosuje do osobowości i doświadczenia kaznodziei, a następnie poprzez niego do słuchaczy.”

Chappel twierdzi, że kaznodziejstwo eksplicytne ma miejsce wtedy, gdy „Główna myśl kazania (temat), podziały tej myśli (główne punkty) i rozwinięcie tych podziałów (podpunkty) pochodzą z prawd zawartych w samym tekście. Żadna istotna część tekstu nie jest pomijana. Innymi słowy, demaskatorzy chętnie pozostają w granicach tekstu (i jego odpowiedniego kontekstu) i nie odchodzą, dopóki nie zbadają jego całości wraz ze swoimi słuchaczami.”

Zauważmy, że „głoszenie słowa” jest naznaczone przez te trzy zasadnicze elementy:

1. Konieczność dokładnego interpretowania tekstu w jego bezpośrednim i szerszym kontekście biblijnym.

2. Konieczność wyprowadzenia z tekstu głównego sensu kazania i jego podpunktów.

3. Konieczność wyciągnięcia z tekstu wniosków dla kazania i wyciągnięcia z tekstu wniosków dla zgromadzenia.

Te trzy znaki są, co prawda, minimalistyczne, ale są niezbędne. Znajdują się one wszędzie tam, gdzie ma się znaleźć kazanie eksplikacyjne. W konsekwencji, kaznodziejstwo demaskatorskie może być czymś więcej, ale nie może być niczym mniej niż to.

Więc, skąd wiesz, czy kazanie jest kazaniem demaskatorskim?

  • Czy tekst jest dokładnie zinterpretowany, z uwzględnieniem zarówno jego bezpośredniego, jak i szerszego kontekstu biblijnego?
  • Czy główny punkt kazania i jego podpunkty pochodzą z tekstu?
  • Czy zastosowanie kazania pochodzi z tekstu i czy tekst jest przedstawiany zgromadzeniu?

Ekspozytor nie głosi jedynie na podstawie tekstu lub o tekście. Ekspozytor głosi tekst. Te trzy zasadnicze elementy charakteryzują kazanie demaskatorskie, a te trzy pytania pozwolą ci wiedzieć, kiedy w istocie Słowo zostało wygłoszone.

I List Piotra 1:23-25.

Alistair Begg, Preaching for God’s Glory (Wheaton, IL: Crossway Books, 1999), 23.

Haddon W. Robinson, Biblical Preaching: The Development and Delivery of Expository Messages (Grand Rapids: Baker Book House, 1980), 21.

Bryan Chapell, Christ-Centered Preaching: Redeeming the Expository Sermon (Grand Rapids: Baker Academic, 2005), 131.

*Ten artykuł został pierwotnie opublikowany 12/6/15*

Dodaj komentarz

Twój adres email nie zostanie opublikowany. Pola, których wypełnienie jest wymagane, są oznaczone symbolem *