Saladyn

Saladyn (1137/1138-1193) był muzułmańskim przywódcą wojskowym i politycznym, który jako sułtan (lub przywódca) przewodził siłom islamskim podczas wypraw krzyżowych. Największy triumf Saladyna nad europejskimi krzyżowcami nastąpił w bitwie pod Hattin w 1187 r., która utorowała drogę do ponownego zdobycia przez islam Jerozolimy i innych miast Ziemi Świętej na Bliskim Wschodzie. Podczas kolejnej, trzeciej krucjaty, Saladyn nie był w stanie pokonać armii dowodzonej przez króla Anglii Ryszarda I (Lwie Serce), co spowodowało utratę znacznej części podbitego terytorium. Udało mu się jednak wynegocjować rozejm z Ryszardem I, który pozwolił mu na kontynuowanie muzułmańskiej kontroli nad Jerozolimą.

4 lipca 1187 r. muzułmańskie siły Saladyna (Salah al-Din) zdecydowanie pokonały armię krzyżowców na południe od Rogów Hattinu w Palestynie, pojmując Gwidona, króla Jerozolimy; Reginalda z Châtillon, wroga Saladyna, którego osobiście zabił; ponad dwustu rycerzy Zakonu Szpitalników i Templariuszy, których kazał zabić; oraz wielu krzyżowców, których wykupił. Pozostali pojmani chrześcijanie zostali sprzedani na lokalnych rynkach niewolników.

Urodzony w kurdyjskiej, sunnickiej, wojskowej rodzinie, Saladyn szybko awansował w społeczeństwie muzułmańskim jako podwładny syryjsko-północnomezopotamskiego przywódcy wojskowego Nur al-Dina. Uczestnicząc w trzech kampaniach do Egiptu (który był rządzony przez szyicką dynastię Fatymidów), Saladyn stanął na czele wojskowych sił ekspedycyjnych w 1169 roku. Po tym, jak został mianowany wazirem (doradcą) szyickiego kalifa w Kairze, umocnił swoją pozycję poprzez wyeliminowanie subsaharyjskich sił niewolniczej piechoty Fatymidów. W końcu, w 1171 roku szyicki kalifat Fatymidów został zakończony przez Saladyna wraz z uznaniem sunnickiego kalifatu w Bagdadzie. W międzyczasie Nur al-Din naciskał na Saladyna, by ten wysłał mu pieniądze, zaopatrzenie i wojsko, ale Saladyn grał na zwłokę. Otwarte starcie między nimi zostało uniknięte przez śmierć Nur al-Dina w 1174 roku.

Ale Egipt był głównym źródłem jego wsparcia finansowego, Saladyn nie spędził prawie żadnego czasu w Dolinie Nilu po 1174 roku. Według jednego z podziwiających go współczesnych, Saladyn wykorzystał bogactwo Egiptu do podboju Syrii, bogactwo Syrii do podboju północnej Mezopotamii, a bogactwo północnej Mezopotamii do podboju państw krzyżowców wzdłuż wybrzeża Lewantu.

Pomijając to zbytnie uproszczenie, większość działań Saladyna w latach 1174-1187 polegała na walce z innymi muzułmanami i w końcu na przejęciu kontroli nad Aleppo, Damaszkiem, Mosulem i innymi miastami. Mianował członków swojej rodziny na wiele stanowisk gubernatorskich, tworząc dynastię znaną jako Ayyubidowie w Egipcie, Syrii, a nawet Jemenie. Jednocześnie był skłonny do zawierania rozejmów z krzyżowcami, by uwolnić swoje siły do walki z muzułmanami. Reginald z Châtillon naruszył te ustalenia, ku irytacji Saladyna.

Współcześni historycy debatują nad motywacją Saladyna, ale dla tych współczesnych, którzy byli blisko niego, nie było żadnych wątpliwości: Saladyn rozpoczął świętą wojnę w celu wyeliminowania łacińskiej kontroli politycznej i militarnej na Bliskim Wschodzie, a zwłaszcza chrześcijańskiej kontroli nad Jerozolimą. Po bitwie pod Hattin Saladyn, zgodnie z dominującą wówczas teorią wojskową, ruszył szybko przeciwko jak największej liczbie słabych ośrodków chrześcijańskich, oferując hojne warunki za poddanie się, jednocześnie unikając długich oblężeń. Zaletą tej polityki było doprowadzenie do szybkiego podboju niemal wszystkich siedzib krzyżowców, w tym pokojowego wyzwolenia Jerozolimy przez muzułmanów w październiku 1187 roku. Negatywną stroną tej polityki było to, że dała ona krzyżowcom czas na przegrupowanie i umocnienie dwóch miast na południe od Trypolisu – Tyru i Aszkelonu.

Z Tyru siły chrześcijańskie, wzmocnione żołnierzami trzeciej krucjaty (1189-1191), okrążyły muzułmanów w Akrze, zniszczyły większość floty egipskiej i pod wodzą Ryszarda Lwie Serce zdobyły miasto, dokonując rzezi jego muzułmańskich obrońców. Saladyn, unikając bezpośredniej bitwy z nowymi siłami krzyżowców, zdołał zachować muzułmańską kontrolę nad Jerozolimą i większością Syrii i Palestyny.

Szacunkowa reputacja Saladyna, jego hojność, religijność i przywiązanie do wyższych zasad świętej wojny były idealizowane przez źródła muzułmańskie i wielu ludzi Zachodu, w tym Dantego, który umieścił go w towarzystwie Hektora, Eneasza i Cezara jako „cnotliwego poganina”

.

Dodaj komentarz

Twój adres email nie zostanie opublikowany. Pola, których wypełnienie jest wymagane, są oznaczone symbolem *