Enki

Representação do Enki a partir de um selo de cilindro no Museu Britânico

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Enki foi uma das maiores divindades da mitologia suméria, mais tarde conhecida como Ea na mitologia babilónica. Era originalmente o deus principal da cidade de Eridu. O significado exacto do nome Enki é incerto. A tradução comum é “Senhor da Terra”

Enki era o deus da água, do artesanato, da inteligência, e da criação. Ele era geralmente benéfico para a humanidade e é retratado em vários mitos como arriscando a desaprovação dos outros deuses ao mostrar compaixão por aqueles que eram tratados injustamente. Na mitologia babilónica foi também o pai da jovem divindade Marduk, que assumiu o papel de rei dos deuses no segundo milénio a.C.E. Mais tarde, na religião mesopotâmica, Enki/Ea tornou-se parte de uma tríade primária de divindades constituída por Anu (céu profundo), Enlil (céu e terra), e ele próprio (águas).

alguns estudiosos acreditam que Ea, bem como o seu pai Anu, podem estar associados, até certo ponto, a deuses semitas ocidentais posteriores, tais como o cananeu El e o Yahweh hebreu. O patriarca Abraão veio originalmente da área próxima do centro do culto de Enki e pode ter derivado parte da sua compreensão de Deus das qualidades atribuídas a deidades como Enki, Anu e Enlil.

Origins and attributes

Babylonia no início do segundo milénio B.C.E. O culto inicial de Enki estava centrado em Eridu, no extremo sul.

Enki é geralmente traduzido como “Senhor da Terra”. O sumério, en, era um título equivalente a “senhor”. Era também o título dado ao sumo sacerdote. Ki significa “terra”, mas existem teorias de que a palavra neste nome tem outra origem. O nome mais recente “Ea ou é de origem hurriana ou semítica. Em sumério, “E-A” significa “a casa da água”, e foi sugerido que este era originalmente o nome para o santuário de Enki em Eridu.

Did you know?
A divindade Suméria “Enki” (“Senhor da Terra”) nasceu quando as lágrimas de Anu, o deus principal, encontraram as águas salgadas da deusa do mar Nammu

Enki nasceu, juntamente com a sua irmã Ereshkigal, quando as lágrimas de Anu derramadas pelo seu amante-irmã Ki (terra) separado – atingiram as águas salgadas da deusa do mar primitivo Nammu. Enki era o guardião dos poderes sagrados chamados Eu, os dons da vida civilizada. O templo principal de Enki chamava-se é-engur-a, a “casa do senhor das águas profundas”. Situava-se em Eridu, que se situava então nas terras húmidas do vale do Eufrates, não muito longe do Golfo Pérsico.

Enki era também o mestre modelador do mundo e o deus da sabedoria e de toda a magia. Foi ele quem concebeu uma forma de viajar sobre a água num barco de caniço, numa tentativa de resgatar a sua irmã Ereshkigal quando ela foi raptada do céu.

Numa passagem evocativa de um hino sumério, Enki fica no leito vazio do rio e enche-o com a sua “água”. Isto pode ser uma referência ao fértil casamento sagrado de Enki com Ninhursag (a deusa da Terra).

Enki/Ea foi por vezes retratado como um homem coberto com a pele de um peixe, e esta representação aponta decididamente para o seu carácter original como um deus das águas. O seu templo foi também associado ao santuário de Ninhursag, que se chamava Esaggila (a casa sagrada sublime), um nome partilhado com o templo de Marduk na Babilónia, implicando uma torre encenada ou ziggurat. Sabe-se também que os encantamentos, envolvendo ritos cerimoniais em que a água como elemento sagrado desempenhava um papel proeminente, formaram uma característica do seu culto.

Enki veio a ser o senhor dos Apsu (“abismo”), o oceano de água doce das águas subterrâneas debaixo da terra. No mito babilónico posterior Enuma Elish Apsu, e o seu consorte de água salgada Tiamat (possivelmente a versão babilónica do Nammu sumério) “misturam as suas águas” para gerar os outros deuses. Apsu encontra a sua paz perturbada pelos deuses mais jovens e parte para os destruir. Enki aqui é neto de Apsu, e é escolhido pelos deuses mais jovens para colocar um feitiço de morte em Apsu, “lançando-o num sono profundo” e confinando-o no subsolo profundo. Posteriormente, Enki instala a sua casa “nas profundezas do Apsu”. Enki usurpa assim a posição de Apsu e assume as suas funções anteriores, incluindo os seus poderes fertilizantes. Enki é também o pai do futuro rei dos deuses, Marduk, a divindade da tempestade que conquista Tiamat e toma as tábuas do destino do seu capanga Kingu.

Enki foi considerado um deus da vida e do reabastecimento. Era frequentemente retratado com duas correntes de água emanando dos seus ombros, uma o Tigre, a outra o Eufrates. Ao seu lado estavam árvores simbolizando os aspectos masculino e feminino da natureza, cada uma segurando os aspectos masculino e feminino da “Essência da Vida”, que ele, o alquimista dos deuses, misturava magistralmente para criar vários seres que viveriam sobre a face da terra.

A consorte de Ea originalmente era totalmente igual a ele, mas nos tempos mais patriarcais da Assíria e Neo-Babilónia ela desempenhava um papel meramente em associação com o seu senhor. Geralmente, porém, Enki parece ser um reflexo dos tempos pré-patriarcais, em que as relações entre os sexos eram caracterizadas por uma situação de maior igualdade entre os sexos. No seu carácter, prefere a persuasão ao conflito, o que procura evitar, se possível. Ele é, para o dizer em termos modernos, um amante e um mágico, não um lutador.

p>Embora seja inteligente, o carácter de Enki não é o de um simples deus trapaceiro. Ele não está para além de dobrar as regras divinas, mas não é um trapaceiro. Enki usa a sua magia para o bem dos outros quando é chamado a ajudar ou um deus, uma deusa, ou um humano. Ele permanece fiel à sua própria essência como um cultivador masculino. Ele é um solucionador de problemas que desarma aqueles que trazem conflito e morte ao mundo. Ele é o mediador cuja compaixão e sentido de humor quebra e desarma a ira do seu meio-irmão severo, Enlil.

Os símbolos de Enki incluíam um bode e um peixe. Estes mais tarde combinados numa única besta, a cabra Capricórnio, que se tornou um dos signos do zodíaco. Na astronomia suméria representava o planeta Mercúrio, conhecido pela sua capacidade de mudar rapidamente, e a sua proximidade com o Sol.

Mitologia

Dar de vida mas luxurioso

Como deus da água, Enki tinha uma propensão para a cerveja, e com os seus poderes fertilizantes tinha uma série de assuntos incestuosos. No épico Enki e Ninhursag, ele e o seu consorte Ninhursag tinham uma filha chamada Ninsar (Lady Greenery). Quando Ninhursag o deixou, ele teve relações sexuais com Ninsar, que deu à luz a Ninkurra (Lady Pasture). Mais tarde teve relações sexuais com Ninkurra, que deu à luz a Uttu (Tecelão ou Aranha). Enki tentou então seduzir Uttu. Ela consultou Ninhursag, que, perturbada com a natureza promíscua do seu cônjuge, aconselhou-a a evitar as margens do rio e assim escapar aos seus avanços.

Noutra versão desta história, a sedução é bem sucedida. Ninhursag leva então a semente de Enki do ventre de Uttu e planta-a na terra, onde sete plantas germinam rapidamente. Enki encontra as plantas e começa imediatamente a consumir os seus frutos. Assim, consumindo a sua própria essência fértil, engravida, adoecendo com inchaços na mandíbula, nos dentes, na boca, na garganta, nos membros, e nas costelas. Os deuses não sabem o que fazer, uma vez que falta ao Enki um ventre com o qual dar à luz. Ninhursag agora se rende e leva a “água” de Enki para o seu próprio corpo. Ela dá à luz os deuses de cura de cada parte do corpo. O último é Ninti, (Sumério = Lady Rib). Ninti recebe o título de “mãe de todos os vivos”. Este foi também um título dado à posterior deusa hurriana Kheba e à Eva bíblica, que supostamente foi feita a partir da costela de Adão.

Confusor de línguas

No épico Sumério Enmerkar e no Senhor de Aratta, pronuncia-se um encantamento com uma introdução mítica indicando que Enki era a fonte da multiplicidade de línguas do mundo:

Era uma vez um tempo em que não havia cobra, não havia escorpião, não havia hiena, não havia leão, não havia cão selvagem, não havia lobo, não havia medo, não havia terror. O homem não tinha rival… O universo inteiro, o povo em uníssono com o Enlil numa só língua. (Então) Enki, o senhor da abundância (cujos) comandos são de confiança, O senhor da sabedoria, que compreende a terra, o líder dos deuses, dotado de sabedoria, O senhor de Eridu mudou o discurso nas suas bocas, a contenda para ela, Para o discurso do homem que (até então) tinha sido um só.

Savior da humanidade

Na tábua do dilúvio da Epopeia de Gilgamesh, Enki é o deus que informa Utnapishtim da inundação que se aproxima.

Yet Enki arriscou a raiva de Enlil e dos outros deuses para salvar a humanidade do Dilúvio concebido pelos deuses para os matar. Na Lenda de Atrahasis-later adaptada numa secção da Epopeia de Gilgamesh-Enlil, procura eliminar a humanidade, cuja superpopulação e o consequente ruído de acasalamento é ofensivo para os seus ouvidos. Ele envia sucessivamente seca, fome e peste para acabar com a humanidade. Contudo, Enki frustra os planos do seu meio-irmão ao ensinar a Atrahasis os segredos da irrigação, dos espigueiros e da medicina. O enfurecido Enlil, convoca um conselho dos deuses e convence-os a prometer não contar à humanidade que ele planeia a sua aniquilação total. Enki não diz directamente a Atrahasis, mas fala do plano de Enlil para as paredes da cabana de Atrahasis, que, claro, o homem ensaia. Ele salva assim Atrahasis (Utnapishtim in the Epic of Gilgamesh), ou instruindo-o a construir um barco para a sua família e animais, ou trazendo-o para os céus num navio mágico.

Enlil está zangado por a sua vontade ter sido frustrada mais uma vez, e Enki é nomeado como o culpado. Enki argumenta que Enlil é injusto para punir os Atrahasis sem culpa pelos pecados dos seus semelhantes e assegura uma promessa de que os deuses não eliminarão a humanidade se praticarem o controlo da natalidade e viverem em harmonia com o mundo natural.

Enki e Inanna

Nas suas ligações com Inanna (Ishtar) Enki, demonstra outros aspectos da sua atitude não patriarcal. No mito da descendência de Inanna, Enki mostra novamente a sua compaixão onde os outros deuses não o fazem. Inanna parte numa viagem ao submundo para consolar a sua irmã de luto Ereshkigal, que chora a morte do seu marido Gugalana (Gu=Bull, Gal=Great, Ana=Heaven), morto pelos heróis Gilgamesh e Enkidu. Caso ela não regresse em três dias, diz ao seu criado Ninshubur (Nin=Lady, Shubur=Evening} para obter ajuda ou do seu pai Anu, Enlil, ou Enki. Quando ela não regressa, Ninshubur aproxima-se de Anu apenas para lhe dizer que compreende que a sua filha é forte e sabe tomar conta de si. Enlil diz a Ninshubur que ele está demasiado ocupado a gerir o cosmos. Contudo, Enki expressa imediatamente preocupação e despacha os seus demónios, Galaturra ou Kurgarra para recuperar a jovem deusa.

O mito Enki e Inanna conta a história da viagem de Inanna da sua cidade de Uruk para visitar Enki em Eridu, onde ela é entretida por ele num banquete. Enki empurra-a com cerveja e tenta seduzi-la, mas a jovem deusa mantém a sua virtude, enquanto Enki prossegue para se embebedar. Em generosidade, ele dá-lhe todos os presentes do seu Eu. Na manhã seguinte, com uma ressaca, pede ao seu servo Isimud pelo seu Mim, apenas para ser informado de que os deu a Inanna. Enki envia os seus demónios para recuperar as suas dádivas. Inanna, contudo, escapa aos seus perseguidores e chega em segurança de volta a Uruk. Enki percebe que foi enganado e aceita um tratado de paz permanente com Uruk.

Na história Inanna e Shukaletuda, Shukaletuda, o jardineiro, enviado por Enki para cuidar da palmeira de data que tinha criado, encontra Inanna a dormir debaixo da palmeira e viola-a durante o sono. Acordada, ela descobre que foi violada e procura punir o patife. Shukaletuda procura protecção contra Enki. Aconselha Shukaletuda a esconder-se na cidade, onde Inanna não será capaz de o encontrar. Eventualmente, depois de arrefecer a sua raiva, Inanna também procura a ajuda de Enki, como porta-voz da assembleia dos deuses. Depois de apresentar o seu caso, Enki vê que é preciso fazer justiça e promete-lhe ajuda, entregando-lhe o conhecimento de onde o Shukaletuda está escondido para que possa vingar-se.

Influência

Os encantamentos originalmente compostos para o culto de Ea foram posteriormente editados pelos sacerdotes da Babilónia e adaptados ao culto de Marduk, que era filho de Ea e se tornou o rei dos deuses. Do mesmo modo, os hinos a Marduk traem vestígios da transferência para Marduk de atributos que originalmente pertenciam a Ea. Como terceira figura da tríade celestial – os outros dois membros sendo Anu e Enlil)-Ea adquiriu o seu último lugar no panteão. A ele foi atribuído o controlo do elemento aquoso, e nesta qualidade ele torna-se o “shar apsi”, ou seja, o rei dos Apsu ou “o profundo”. O culto de Ea estendeu-se por toda a Babilónia e Assíria. Encontramos templos e santuários erigidos em sua honra em Nippur, Girsu, Ur, Babilónia, Sippar e Nínive. Os numerosos epítetos que lhe foram dados testemunham a popularidade de que gozou desde o primeiro ao último período da história Babilónia-Assíria. As inscrições do governante babilónico Urukagina sugerem que o par divino Enki e a sua consorte Ninki foram os progenitores de sete pares de deuses, incluindo Marduk, que mais tarde se tornou o rei dos deuses.

O enorme “mar” de bronze que se sentava à entrada do Templo de Jerusalém pode ter tido as suas origens na tradição dos “Apsu” associados à adoração de Enki.

A piscina do Apsu de água doce na frente do templo de Enki foi adoptada também no templo da Lua (Nanna) em Ur, e espalhada por todo o Médio Oriente. Esta tradição pode ter sido transposta para a tradição israelita sob a forma do “Mar” de bronze que se encontrava diante do Templo de Salomão. Alguns acreditam que ainda permanece como a piscina sagrada nas Mesquitas, e como a pia batismal nas Igrejas cristãs.

Mitos em que figuras Ea foram encontradas de forma proeminente na biblioteca de Assurbanipal e no arquivo Hattusas em Hittite Anatolia. Como Ea, a divindade teve uma grande influência fora da Suméria, estando associada no panteão cananeu com El (em Ugarit) e possivelmente Yah (em Ebla). É também encontrado na mitologia hurriana e hitita, como um deus dos contratos, e é particularmente favorável à humanidade. Entre os semitas ocidentais pensa-se que Ea foi equiparado ao termo *hyy (Vida), referindo-se às águas de Enki como dando vida.

Em 1964, uma equipa de arqueólogos italianos sob a direcção de Paolo Matthiae da Universidade de Roma La Sapienza realizou uma série de escavações de material do terceiro milénio a.C.E. cidade de Ebla. Entre outras conclusões, encontrou uma tendência entre os habitantes de Ebla para substituir o nome de El, rei dos deuses do panteão cananeu, por “Ia”. Jean Bottero e outros sugeriram que o Ia neste caso é uma forma semita ocidental (cananéia) de dizer Ea. Além disso, o nome akkadiano de Enki “Ia” (duas sílabas) é declinado com o final semítico como Iahu e pode ter evoluído para a forma posterior de Yahweh.

Notas

  1. Herbert B. Huffmon, Nomes Pessoais Amoritas nos Textos Mari: A Structural and Lexical Study (Baltimore, MD: The Johns Hopkins Press, 1965, ISBN 978-0801802836).
  2. C.A. Benito, dissertação “Enki e Ninmah” e “Enki e a Ordem Mundial”, Universidade de Filadélfia, 1969.
  3. Gwendolyn Leick, Mesopotâmia: A Invenção da Cidade (Penguin, 2003, ISBN 978-0140265743).
  4. Esta tradução descreve ‘Hamazi, os muitos falados’ e em vez disso apela ao Enki para mudar as línguas da Humanidade para uma só. Recuperada a 24 de Agosto de 2019.
  5. Diana Wolkstein e Samuel Noah Kramer, Inanna: Rainha do Céu e da Terra (Harper Perennial, 1983, ISBN 978-0060908546).
  6. “Inanna: Senhora do Amor e da Guerra, Rainha do Céu e da Terra, Estrela da Manhã e da Noite” gatewaystobabylon.com, 30 de Novembro de 2000. Recuperado a 24 de Agosto de 2019.
  7. Lishtar, “The Avenging Maiden and the Predator Gardener: a study of Inanna and Shukaletuda” www.gatewaystobabylon.com. Recuperado a 24 de Agosto de 2019.
  8. Peeter Espak, “Ancient Near Eastern Gods Enki” e “EA ResearchGate”, 2006. Recuperado a 24 de Agosto de 2019.
  9. Jean Bottero, Religion in Ancient Mesopotamia (University Of Chicago Press, 2004, ISBN 0226067181).
  • Benito, C.A. “Enki e Ninmah” e “Enki e a Ordem Mundial”, dissertação, Universidade de Filadélfia, 1969.
  • Bottero, Jean. Religião na Mesopotâmia Antiga. Imprensa da Universidade de Chicago, 2004. ISBN 0226067181
  • Dalley, Stephanie. Mitos da Mesopotâmia. Imprensa da Universidade de Oxford, 1998. ISBN 978-0192835895
  • Huffmon, Herbert B. Amorite Personal Names in the Mari Texts: Um Estudo Estrutural e Léxico. Baltimore, MD: The Johns Hopkins Press, 1965. ISBN 978-0801802836
  • li>Jacobsen, Thorkild. Treasures of Darkness; A History of Mesopotamian Religion (Tesouros das Trevas; Uma História da Religião Mesopotâmica). New Haven, CT: Yale University Press, 1976. ISBN 0300022913 li>Kramer, Samuel Noah. Sumerian Mythology: A Study of Spiritual and Literary Achievement in the Third Millennium B.C.E. University of Pennsylvania Press, 1998. ISBN 0812210476 li>Kramer, S.N. e J.R. Maier. Mitos de Enki, o Deus Artesanal. Imprensa da Universidade de Oxford, 1989. ISBN 9780195055023

  • Leick, Gwendolyn. Mesopotâmia: a invenção da cidade. Pinguim, 2003. ISBN 978-0140265743
  • li>Wolkstein, Diana e Samuel Noah Kramer. Inanna: Rainha do Céu e da Terra. Harper Perennial, 1983. ISBN 978-0060908546

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